其济水：古水名，现今已经不存在。历下：济南市区，此处自古以泉水多而闻名。

所下膈：疏通食气，治疗不思饮食的症结。淤浊及逆上之疾：食气浑浊，无法通下的症结。

古时候说消失的济水潜流于地下，而今历下地区凡是挖掘土地就能够看到流水，世人传说是济水在其下经过。东阿也是济水的流经之地，人们用井水煮胶，称为“阿胶”；用阿胶搅动浑浊的水，那么浑浊的水就会变清。人们服用阿胶，有下膈、疏痰、止吐的功效，都是因为济水性质趋下、水清而不滞、水重而不浊的缘故，所以能够治疗食气浑浊瘀滞以及不能通下的病症。但现在的医方书中并没有记载这个意思。

宗庙之祭西向者，室中之祭也。藏主于西壁，以其生者之处奥也。即主祏而求之其 ，所以西向而祭。至三献则尸出于室，坐于户西南面，此堂上之祭也。（户西谓之扆，设扆于此。左户、右牖，户牖之间谓之扆。坐于户西，即当扆而坐也。）上堂设位而亦东向者，设用室中之礼也。

其主祏（shí）：古代宗庙中所藏的神主。

宗庙祭祀的时候会朝着西面行礼，这属于室内的祭奠。将神主收藏于西面的墙壁，是因为那里是活人居住的地方。对着收藏神主的石室祝祷，所以要向西边行礼。三献以后神尸便会从石室中出来，坐在门户西侧而面朝南方，这属于堂上的祭祀。（门户的西面称为扆，也是因为扆设置在这里的缘故。门户的左边、窗子的右边，门户和窗子之间便称为扆。坐在门户的西面，也就是背靠着扆坐的。）在堂上设置位次时也应朝向东面，是使用了在室内祭奠时设置位次的礼节。

“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也。”其 《周南》《召南》，乐名也。“胥鼓南”“以《雅》以《南》”是也② 。《关雎》《鹊巢》，二《南》之诗，而已有乐有舞焉。学者之事，其始也学《周南》《召南》，末至于舞《大夏》《大武》所 。所谓“为《周南》《召南》”者，不独诵其诗而已。