“儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也：其任举有如此者。

“儒有澡身而浴德者，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急也；不临深也而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮3；同弗与，异弗非也：其特立独行有如此者。

“儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服，近文章，砥厉4廉隅，虽分国，如锱铢，不臣不仕：其规为有如此者。”

所澡身：犹言洁身。浴德：沐浴于德，即以道德自律。也 深：地位低下的人。3 不沮：不废弃己志，即不放弃个人的理想。4 砥厉：磨刀石，精为砥、粗为砺。

“儒者之间，听到有益的话就相互告知，看到好的行为就相互传示。在爵位面前，朋友之间互相谦让，在患难面前，就争相捐躯，有的友人长期不得志，自己愿意等待与他一同出仕，有的友人在远方不得志，就想方设法招他来入仕：儒者任用和推荐志同道合的友人就是像这样的。

“儒者洁身自好不为污浊所染，处处以道德自律，陈述自己的建议而静听君命，并默默地坚持正道。如果国君不理解他，就略加启发，又不急于求成。不站在深壑面前而自以为高，不凌驾功少的人之上而夸大自己的功绩；遇到盛世，群贤并处而不自轻，遇到乱世，坚守正道而不沮丧；与自己观点相同的人，不和他结党营私，与自己观点不同的人，也不对他妄加非议：儒者的特立独行就是像这样的。

“儒者有上不为天子的，下不侍奉于诸侯的，谨慎安详而崇尚宽和，与人相处而坚持原则，学识渊博却又能服膺贤人，亲近礼乐法度，以磨砺个人方正的品格，即使把国家分封给他，在他看来却像小事一样微不足道，不愿臣服于人，也不愿出仕做官：儒者规范自己的行为就是像这样的。”

“儒有合志同方，营道同术者，并立则乐，相下不厌，久不相见，闻流言不信。其行本方立义，同而进，不同而退：其交友有如此者。

“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒者皆兼此而有之，犹且不敢言仁也：其尊让有如此者。

“儒有不陨获也于贫贱，不充诎3于富贵，不慁4君王，不累长上，不闵5有司，故曰‘儒’。今众人之命‘儒’也妄，常以‘儒’相诟病。”

孔子至舍。哀公馆之：“闻此言也，言加信，行加义，终没吾世，不敢以儒为戏。”

所术：方法。也 陨获：困迫失志的样子。3 充诎：充，盈满。诎，失节。4 慁：辱。5 闵：病，患害。

“儒者有志同道合的朋友，方向一致，营求道义，路数相同，并立于世就都高兴，相互谦下，彼此也不嫌弃，与友人长期不见，听到关于他的流言蜚语，自己绝不相信。他们的行为要本于方正，建立于道义之上，与自己志同道合的，就接近与他交往，与自己志向不同的，就分手退避疏远：儒者交朋友的原则就是像这样的。