鯈鱼：小鱼。喻可见而不可得。《说文》：“鯈，鱼名。”

“圣”：《文子·精诚篇》作“圣人”。　将：送。　应：随着。　藏：藏物。以上见于《庄子·应帝王》。

“其得之”二句：高诱注：“自谓得，是乃失道者也。自谓失道，未必不得道也。”按：得，认为得到。

“道”和“德”，就像去毛的革和加工过的韦一样，想远远分开它们，就像在旁边；想使它们接近，就又觉得很远。不能得到其中的要道，就像观看池中的小鱼，可见而不可得。因此圣人就像一面镜子，对人不送不迎，反映着人形的变化而不会隐藏，所以有各种变化而没有任何伤害。那些自以为得“道”的，却是失掉了“道”；那些自认为失掉了“道”，却未必没有得到“道”。

今夫调弦者，叩宫宫应，弹角角动，此同声相和者也。夫有改调一弦，其于五音无所比，鼓之，而二十五弦皆应，此未始异于声，而音之君已形也。故通于太和者，惽若纯醉而甘卧，以游其中，而不知其所由至也。纯温以沦，钝闷以终，若未始出其宗，是谓大通。

“调弦”：《庄子·徐无鬼》作“调瑟”。　“叩宫”二句：高诱注：“叩大宫则少宫应，弹大角则少角动，故曰同音相和。”

改调：指的是变调。　一弦：指的是改变宫音，即“音之君”。　比：并列。以上化自《庄子·徐无鬼》。《齐俗训》、《泰族训》略同。《春秋繁露·同类相动》亦有类似记载。

太和：高诱注：“谓等生死之和，齐穷达之端。”　惽：糊涂。《方言》卷十：“惃，惽也。”郭璞注：“惽，谓迷昏也。”　其中：高诱注：“道之中也。”