蒙，上艮下坎。艮为山，坎为险，象征“山下有险”。又，艮为止，故蒙含“险而止”之意。

“蒙”何以“亨”？因其九二与六五相应，乃刚柔得中之象，即阴阳相和，故能亨通。发蒙须得时中乃亨通。

“童蒙求我”，“我”之志与“童蒙”之志正相吻合，故曰“志应也”。

“渎”乃过度愚昧所造成，对过度愚昧之人，告亦无用，不如不告。孔子说；“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）可与此意相互发明。

蒙昧之人，能教养其贞正之德，乃成作圣之功。干宝曰：“武王之崩年九十三矣，而成王八岁，言天后成王之年，将以养公正之道，而成三圣之功。”此释颇为精当。

《彖传》阐明对“蒙”的基本认识：“蒙”不是一成不变，也有通达之时，故曰“蒙，亨”。蒙不是什么都糊涂，也有与“我”“志应”之时。面对“蒙”，可以考验人的品格，培养人的节操。

【象传】

［初六］“利用刑人”，以正法也。

［九二］“子克家”，刚柔接也。

［六三］“勿用取女”，行不顺也。

［六四］“困蒙”之吝，独远实也。

［六五］“童蒙”之吉，顺以巽也。

［上九］“利用御寇”，上下顺也。

“利用刑人”，这是对法典的修正。以前的法律不准用刑人，随着社会的发展，法亦趋于宽容。

蒙卦九二与六五，一阳一阴，并处中位，是刚柔相应、阴阳相感之象。“包蒙”、“纳妇”、“子克家”等吉事都由此而定。