礼记

《礼记》为儒家经典之一，是战国到秦、汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。由于涉及面广，其影响甚至超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有八十五篇，今存四十篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德之侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》，保存了大量先秦时代的社会史料。它对于研究先秦以至秦汉时代的婚丧嫁娶制度、家族制度、社会风俗等具有重要的史料价值。

《檀弓》是《礼记》中的一篇，主要记载礼仪制度、注意事项、孔子和门人及其他历史人物有关礼制的言论、行为，分上下两部分。它用一个个事例来说明礼仪制度，其语言简洁质朴，有一定的文学性。

晋献公杀世子申生檀弓上

晋献公听信骊姬谗言，逼申生自尽。申生在蒙冤的情况下，没有采纳重耳劝他申辩或出逃的建议，顺从献公的意志从容就死，临死前仍不忘忧虑国事，尽显忠孝本色。

晋献公将杀其世子申生05。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎06？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”

申生：是晋献公夫人齐姜所生，为世子。晋献公又娶狐氏姊妹，生重耳、夷吾。再娶骊姬，生奚齐。骊姬欲废申生而立奚齐。

盖：通“盍”，何不。

晋献公打算杀掉他的世子申生。公子重耳对申生说：“你为何不对国君表明心意呢？”申生说：“不行。国君喜欢骊姬，要是我去说，那太伤国君的心了。”重耳说：“既然如此，你为什么不逃走呢？”申生说：“不行。国君说我企图弑君，天下难道有无父之国吗？我往哪儿逃呢？”

使人辞于狐突曰06：“申生有罪，不念伯氏之言也06，以至于死。申生不敢爱其死06。虽然，吾君老矣，子少，国家多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首乃卒。是以为恭世子也06。

狐突：字伯，申生的师傅。

伯氏之言：鲁闵公二年（前660），献公命申生领兵讨伐东山皋落氏，狐突劝申生趁机逃走，申生没有听从。伯氏，对狐突的敬称。

爱其死：吝惜性命。

恭：申生的谥号。“恭”的意思是恭顺敬上的意思，申生明知父命是错误的却顺从了，故谥号“恭”。