王敦又派遣了三十个骑兵去追赶，但是没追上，王敦说：“我昨晚梦到自己在石头城外的江中，扶着一个犁在耕地，你帮我占卜一下。”郭璞说：“大江中扶着犁耕地，意思是你不能反，造反了也不会成功。”王敦大怒，对郭璞说：“你能算出自己什么时候死吗？”郭璞说：“我今天就会死。”于是王敦就把郭璞杀了。

江水暴上市，璞尸出城南坑，见璞家载棺器及送终之具，已在坑侧。两松树间上，有鹊巢，璞逆报家书所言也。

谓伍佰曰 (1) ：“吾年十三时，于栅塘脱袍与汝 (2) ，吾命应在汝手中，可用吾刀。”伍佰感昔念惠，衔涕行法。

殡后三日 (3) ，南州市人，见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。敦不信，开棺无尸，璞得兵解之道 (4) ，今为水仙伯 (5) 。注《山海经》《夏小正》《尔雅》《方言》 (6) ，著《游仙诗》《江赋》《卜繇》《客傲》《洞林》云 (7) 。(1) 伍佰（bǎi）：役卒伍长，亦作伍百、伍伯，多为舆卫前导或执杖行刑。古军队中五人为伍，一伍之长称伍长。 (2) 栅（zhà）塘：有栅栏围护的水塘。 (3) 殡（bìn）：停放灵柩或把灵柩送到墓地去。 (4) 兵解之道：意谓借兵刃解脱得道。兵解，死于兵刃。 (5) 水仙伯：水仙之长。 (6) 《山海经》：先秦古籍，一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》全书十八卷，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷，共约三万一千字。记载了一百多邦国，五百五十座山，三百水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录。学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年，到西汉校书时才合编在一起，其中许多内容可能来自口头传说。《夏小正》：为中国现存最早的科学文献之一，也是中国现存最早的一部汉族农事历书，原为《大戴礼记》中的第四十七篇。该书在唐宋时期散佚（《大戴礼记》亦有一半同时散佚），现存的《夏小正》为宋朝傅嵩卿著《夏小正传》，把当时所藏之两个版本《夏小正》文稿汇集而成。《尔雅》：辞书之祖，收集了比较丰富的古代汉语词汇，同时也是“十三经”之一种，是中国传统文化的核心组成部分。一般认为其成书的上限不会早于战国，下限不会晚于西汉初年。《方言》：全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，简称《方言》，作者是西汉的哲学家、文学家、语言学家扬雄。《方言》是汉代训诂学一部重要的工具书，也是中国第一部汉语方言比较词汇集。它的问世表明中国古代的汉语方言研究已经由先前的萌芽状态而渐渐地发展起来。《方言》被誉为中国方言学史上第一部“悬之日月而不刊”的著作，与《尔雅》、东汉刘熙《释名》、东汉许慎《说文解字》构成了我国古代最著名的辞书系统，在世界的方言学史上也具有重要的地位。 (7) 《游仙诗》《江赋》《卜繇》《客傲》《洞林》：都是郭璞的作品，其中《卜繇》《洞林》为卜筮之书，《洞林》原书佚失，清马国翰《玉函山房辑佚书》辑本有其一部分，主要内容是卜筮经验总结及筮验六十余例。郭璞死后，江里的水突然涨到街道上，郭璞的尸体随着漂到了城南的一个水坑里，就见郭璞的家人拉着棺材和办葬礼的器具，已经在水坑边等着了。水坑边两棵松树上有一个喜鹊窝，这是郭璞给家人提前报信告诉他们要来的地方。

郭璞临死的时候，对行刑人说：“我十三岁的时候，在栅塘曾经脱掉一件袍子给你穿，我注定在你手里丧命，但请你用我的刀。”行刑人被他往日的恩惠所感动，含着泪执行了刑罚。