巧和拙是相对的有些自作聪明的人常常以玩弄手段来取笑他人显示自

巧和拙是相对的。有些自作聪明的人，常常以玩弄手段来取笑他人，显示自己的高明。实际上看似聪明，但其卖弄却正好暴露了自己的肤浅与无知；而有些看似愚笨的人却是大智若愚，虽然他们表面给人傻里傻气的印象，但内心里却忠诚正直、善良无私，这样的人才是真正的智者。

种两顷附郭田，量晴较雨；寻几个知心友，弄月嘲风。

在城郊耕种几块土地，预测天气的阴晴变化；寻几位知心的好友，共赏明月清风，一同吟诗作赋。

作者在这里描绘了一种悠闲自得的生活情趣，逍遥自在、自娱自乐的休闲境界实在令人向往。在城外找几块良田，种上一畦佳禾和些许花草树木，不但衣食无忧，还可观赏无限的美景，岂不悠哉？如果再结交几个志同道合的朋友，偶尔邀请到自己的田园中来，一起饮酒赋诗，舞文弄墨，借明月抒发自己热爱生活的情怀，借清风寄托自己积极进取的态度，真是其乐无穷呀！然而在现实中又去哪里寻找如此令人向往的地方呢？不免让人生出一丝对生活的无奈。

由此可见，将自己的归宿寄托于田园风光，虽不失闲逸浪漫，但实际上却是不甘寂寞的写照。真正的追求，还是在赏风弄月之中。不断寻找进取的机会，以便再展宏图，恐怕这才是作者的寓意所在。

放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。

能够将世俗之心放下，才能算作真正的大丈夫；放得下大丈夫之心，方能称为仙佛；放得下成仙成佛之心，才能彻悟世间的真相。

事物的发展都是循序渐进、按部就班来进行的。如果没有基础就想一步登天，就如脱了线的风筝一样，即使飞得再高，但最终结果是摔个粉身碎骨。

从平凡到大丈夫，从大丈夫到成仙佛，从成仙佛到得道，这就是修炼心性由低到高的几个层次。所谓大丈夫，就是富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。大丈夫渴望立功建业，干一番惊天动地的事业，成为世人敬仰的英雄。但佛家认为世事纷争，战火频繁往往是功利之心驱使的，只有收敛欲望，让迷失归途的心灵回归本性，才可放下屠刀，立地成佛，百姓才会安居乐业，国家才会繁荣昌盛。更进一层说，虽成仙佛，但只有做到心无牵挂，视名利如过眼云烟，才可称真正得道。如果仍是心有余念，凡心不改的话，也只是空有仙佛之名罢了。

执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。

性格固执的人福分微薄，而性格灵活通融的人福气大；急躁的人寿命很短，而宽容敦厚的人寿命很长。所以通达事理的君子不说命，只要通过修养身心便可安身立命；也不必谈论天意，而是凭借能力去改变天意。

人们常说：“生死由命，富贵在天。”那是因为他们主宰不了自己的命运。一个人的福分禄命，往往与他的性情有关系。因为福气不是吃喝玩乐、富贵名利，而是一种和平安宁的生活，是一个人精神上能够保持快乐。性情执拗的人稍有违逆不顺之事便会大发雷霆，或者自关禁闭，这样怎么还能经常保持自己精神的愉快呢？同样，一个人如果操守峻切，不能容人，禀性急躁，一遇到麻烦就会跟人较上劲来，又如何能够延年益寿呢？

所以说在很多情况下，一个人的性格往往决定着他的命运走向，因为对待生活的态度不同，便会有不同的结局。固执己见、顽固不化的人，脾气暴戾、度量狭小的人，难以顺应时代潮流发展的需要。三国的张飞性情暴躁乖戾，周瑜争强好胜，结果都是有福难享。性格温顺平和，别人才会愿意与我们交往；遇事随机应变的人，才能够获得更多成功的好机遇，才会享受更大的福禄。