又本篇借青蛙神揭露世态诸相

又本篇借青蛙神揭露世态诸相。

虽然由两个故事组成，却都是围绕着公益事业的募捐行为展开的。第一个故事讽刺吝啬的富贾周某在居人敛金修关圣祠时一毛不拔，却在青蛙神的胁迫下乖乖地掏出钱来。而掏钱的过程并非一次性的趸交，而是像挤牙膏一样，显示出其吝啬而无赖的市侩嘴脸。第二个故事接续前一个故事，写修好关圣祠后，在开光祭赛过程中，青蛙神督促监管参与其事而中饱私囊的人吐出赃款。有趣的是，这些人不仅包括首倡发起的头面人物，也包括沟通青蛙神和人的“巫”，让他们一一暴露借事敛财的嘴脸，反映了蒲松龄对于当时公益事业内幕的深刻了解和讽刺。

青蛙神，往往托诸巫以为言。巫能察神嗔喜 [1] ，告诸信士曰“喜矣” [2] ，福则至；“怒矣”，妇子坐愁叹，有废餐者。流俗然哉？抑神实灵，非尽妄也？[1] 嗔（chēn）喜：喜怒。嗔，怒。

[2] 信士：指信奉蛙神的人。青蛙神往往托巫师的口说话。巫师能观察青蛙神的喜怒，告诉信神的人说“神高兴了”，福气就会降临；告诉信神的人说“神生气了”，这户人家的妻儿就会发愁叹息，饭也吃不下。这是一种流俗呢？还是青蛙神真有灵验，并不全是虚妄呢？

有富贾周某，性吝啬。会居人敛金修关圣祠 [3] ，贫富皆与有力 [4] ，独周一毛所不肯拔 [5] 。久之，工不就 [6] ，首事者无所为谋 [7] 。适众赛蛙神 [8] ，巫忽言：“周将军仓命小神司募政 [9] ，其取簿籍来。”众从之。巫曰：“已捐者，不复强；未捐者，量力自注 [10] 。”众唯唯敬听，各注已。巫视曰：“周某在此否？”周方混迹其后，惟恐神知，闻之失色，次且而前 [11] 。巫指籍曰：“注金百。”周益窘。巫怒曰：“淫债尚酬二百，况好事耶！”盖周私一妇，为夫掩执，以金二百自赎，故讦之也 [12] 。周益惭惧，不得已，如命注之。既归，告妻。妻曰：“此巫之诈耳。”巫屡索，卒不与。一日，方昼寝，忽闻门外如牛喘。视之，则一巨蛙，室门仅容其身，步履蹇缓，塞两扉而入。既入，转身卧，以阈承颔 [13] ，举家尽惊。周曰：“必讨募金也。”焚香而祝，愿先纳三十，其馀以次赍送 [14] ，蛙不动；请纳五十，身忽一缩，小尺许；又加二十，益缩如斗；请全纳，缩如拳，从容出，入墙罅而去 [15] 。周急以五十金送监造所。人皆异之，周亦不言其故。[3] 会：正赶上，适逢。居人：居民。