齐明盛服［］非礼不动所以修身也去馋远色贱货而贵德所以劝贤也尊

齐明盛服［］，非礼不动，所以修身也。去馋远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使［2］，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛［］，所以劝百姓也。日省月试，既廪称事［］，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。

像祭祀前沐浴斋戒、身着盛装一样，不符合礼仪的事不做，这就是修养身心的原则。驱除小人、远离女色，轻视财物、看重德行，这就是尊重贤才。尊重亲人的爵位，使他们的俸禄丰厚，与他们的爱憎一致，这就是亲爱亲人的原则。官员众多，足够驱使，这是为了劝勉大臣的。诚心信任他们，使他们的俸禄丰厚，这是为了劝勉士人。使民服役，不误农时，少征赋税，这是为了劝勉百姓的。每天察看，每月考核，使所得报酬符合所付出的劳动，这是为了劝勉各种工匠的。去时欢送，来时亲迎，奖励有善行的人，怜悯能力差的人，这是为了使远方的人归附。使绝嗣的家族延续，使衰败的小国兴旺，治理祸乱，扶持危弱，按时接受诸侯朝拜，多予馈赠，少纳贡赋，这是为了使诸侯臣服。

［］齐明盛服：沐浴斋戒，身着盛装。齐，通“斋”。

［2］官盛任使：官员众多，足够差使。

［］时使薄敛：役使百姓，不误农时，少征赋税。

［］既廪称事：使所得报酬符合所付出的劳动。既（xì）廪（lǐn）；即“饩廪”，指薪水粮食。

凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫［］则立，不豫则废。言前定则不跲［2］，事前定则不困，行前定则不疚［］，道前定则不穷［］。在下位不获［］乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反诸［］身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。

治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的方法却只有一条。做任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会中断；做事先有准备，就不会受挫；行动先有准备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好百姓。要得到在上位的人信任是有办法的：得不到朋友的信任，就得不到在上位的人信任。要得到朋友的信任也有办法：对父母不孝顺，就得不到朋友的信任。孝顺父母有办法：自己不真诚，就不能孝顺父母。使自己真诚有办法：不懂得什么是善，就不能够使自己真诚。

［］豫：同“预”，事先有了准备，预谋。

［2］跲（jiá）：本意是绊倒，这里是“理屈词穷”之意。

［］疚：忧苦，内心痛苦不安。

［］穷：这里指走投无路。

［］获：指获得信任。

［］诸：“之于”的合音。

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有［］弗学，学之弗能弗措［2］也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃［］弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。